中国社会科学院哲学研究所是我国哲学学科的重要学术机构和研究中心。其前身是中国科学院哲学社会科学部哲学研究所。历任所长为潘梓年、许立群、邢贲思、汝信(兼)、陈筠泉、李景源、谢地坤。中华人民共和国成立前,全国没有专门的哲学研究机构。为了适应社会主义改造和建设事业发展的需要... ... <详情>
哲学专业书库的前身是哲学研究所图书馆,与哲学研究所同时成立于1955年。1994年底,院所图书馆合并之后将其划为哲学所自管库,从此只保留图书借阅流通业务,不再购进新书。
2009年1月16日,作为中国社会科学院图书馆体制机制改革的重要举措之一,哲学专业书库正式挂牌。
<详情>中国社会科学网讯 (记者 李秀伟 通讯员 李俊文 杨豪哲) 为深入学习贯彻习近平文化思想,2023年12月7日,中国社会科学院哲学研究所潘梓年讲座第十期在哲学研究所931会议室举行。本期讲座特邀中国社会科学院哲学研究所副所长单继刚研究员作题为《“第二个结合”的条件与结果:基于佛教中国化经验的探讨》的学术报告。讲座由中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长王立胜研究员主持。
讲座现场
王立胜首先介绍了讲座的进展情况和单继刚研究员的研究领域及其相关研究成果。单继刚,于北京大学获哲学硕士、博士学位,现为中国社会科学院哲学研究所副所长、二级研究员,中国社会科学院大学教授、博士生导师。兼任中国社会科学院文化研究中心副主任,中国马克思主义哲学史学会副会长及秘书长,中国辩证唯物主义研究会副会长,中英美暑期哲学学院中方委员会主席。学术领域主要在翻译与解释理论、马克思主义哲学中国化、文化研究等方面。出版《翻译的哲学方面》《中国知识分子的马克思哲学》《勤俭村遇上哲学》等多部专著,在《中国社会科学》《哲学研究》等刊物发表学术论文数十篇。
中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长王立胜研究员主持
在讲座中,单继刚研究员从佛教中国化经验出发,对“第二个结合”的条件和结果进行了阐述。他围绕主题主要讲述了七个方面的内容:第一,中国文化具有包容性。中国文化具有和而不同、相反相成、多元一体、经世致用、穷则思变的特点,能够把一些外来文化吸入到中国文化体系当中。第二,马克思主义具有开放性。马克思主义是一个开放的思想体系,作为科学的世界观,它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。原生形态的马克思主义不断向世界各地传播形成的次生形态,都是马克思主义基本原理和各国实际相结合的产物。第三,中国文化与马克思主义之间具有契合性。佛教与儒道有契合之处,马克思主义与儒家思想、道家思想、佛家思想也有契合之处。儒释道精华作为中华传统文化优秀成份,在马克思主义的激活之下都可以进行创造性转化与创新性发展,成为新文化的有机组成部分。第四,中国文化与马克思主义之间具有互补性。在佛教中国化过程中,儒释、道释都具有互补性。马克思主义中国化过程中,中国需要马克思主义提供认识世界和改造世界的工具,马克思主义也需要中国的实践不断创新丰富马克思主义的思想理论体系。第五,“结合”受到组织化力量的推动。中国共产党是推动马克思主义中国化的主体,党的领袖、基层党组织、传媒等多方力量推动了“结合”。第六,“结合”获得民众的积极参与。把对马克思主义的信仰变成党员和先进分子的一种生活方式,才能够产生强烈的推动力量,所以,马克思主义中国化到一定阶段必然产生大众化的需求。第七,经由“结合”形成中国的新文化。一方面,中国传统文化由于受到马克思主义的滋养,会迎来新的发展机遇,孕育出新的理论形态;另一方面,马克思主义也会随着中国化进程的深入落地生根,开花结果,成为中国文化的组成部分。马克思主义成为中国化的马克思主义,中华优秀传统文化超越传统成为现代的,必然经由“结合”形成的新文化,成为中国式现代化的文化形态,既有中国文化特性,又是赓续了古老文明的现代文明。马克思主义也从中华优秀传统文化沃土中获得丰厚滋养,具有了鲜明的中国特色、中国风格、中国气派。
中国社会科学院哲学研究所副所长单继刚研究员作学术报告
报告结束后,单继刚和与会学者围绕习近平文化思想、中国传统文化中辩证法传统、佛教中国化经验启示等问题进行了互动交流。最后,王立胜研究员作总结,他指出佛教中国化具有值得学习的经验,对“第二个结合”中如何理解中国传统文化的问题具有启示意义,报告内容对我们深刻理解领会习近平文化思想具有重要的启示意义。 潘梓年讲座由中国社会科学院哲学研究所主办,中国社会科学院哲学研究所中国马克思主义哲学研究室和马克思主义哲学学科承办。来自中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院大学、中国社科网等单位40余位学者参加本次学术活动。
现场讨论
文章来源:“中国社会科学网”(2023.12.12)
地址:北京市东城区建国门内大街5号邮编:100732
电话:(010)85195506 传真:(010)65137826 E-mail:philosophy@cass.org.cn
中国社会科学网讯 (记者 李秀伟 通讯员 李俊文 杨豪哲) 为深入学习贯彻习近平文化思想,2023年12月7日,中国社会科学院哲学研究所潘梓年讲座第十期在哲学研究所931会议室举行。本期讲座特邀中国社会科学院哲学研究所副所长单继刚研究员作题为《“第二个结合”的条件与结果:基于佛教中国化经验的探讨》的学术报告。讲座由中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长王立胜研究员主持。
讲座现场
王立胜首先介绍了讲座的进展情况和单继刚研究员的研究领域及其相关研究成果。单继刚,于北京大学获哲学硕士、博士学位,现为中国社会科学院哲学研究所副所长、二级研究员,中国社会科学院大学教授、博士生导师。兼任中国社会科学院文化研究中心副主任,中国马克思主义哲学史学会副会长及秘书长,中国辩证唯物主义研究会副会长,中英美暑期哲学学院中方委员会主席。学术领域主要在翻译与解释理论、马克思主义哲学中国化、文化研究等方面。出版《翻译的哲学方面》《中国知识分子的马克思哲学》《勤俭村遇上哲学》等多部专著,在《中国社会科学》《哲学研究》等刊物发表学术论文数十篇。
中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长王立胜研究员主持
在讲座中,单继刚研究员从佛教中国化经验出发,对“第二个结合”的条件和结果进行了阐述。他围绕主题主要讲述了七个方面的内容:第一,中国文化具有包容性。中国文化具有和而不同、相反相成、多元一体、经世致用、穷则思变的特点,能够把一些外来文化吸入到中国文化体系当中。第二,马克思主义具有开放性。马克思主义是一个开放的思想体系,作为科学的世界观,它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。原生形态的马克思主义不断向世界各地传播形成的次生形态,都是马克思主义基本原理和各国实际相结合的产物。第三,中国文化与马克思主义之间具有契合性。佛教与儒道有契合之处,马克思主义与儒家思想、道家思想、佛家思想也有契合之处。儒释道精华作为中华传统文化优秀成份,在马克思主义的激活之下都可以进行创造性转化与创新性发展,成为新文化的有机组成部分。第四,中国文化与马克思主义之间具有互补性。在佛教中国化过程中,儒释、道释都具有互补性。马克思主义中国化过程中,中国需要马克思主义提供认识世界和改造世界的工具,马克思主义也需要中国的实践不断创新丰富马克思主义的思想理论体系。第五,“结合”受到组织化力量的推动。中国共产党是推动马克思主义中国化的主体,党的领袖、基层党组织、传媒等多方力量推动了“结合”。第六,“结合”获得民众的积极参与。把对马克思主义的信仰变成党员和先进分子的一种生活方式,才能够产生强烈的推动力量,所以,马克思主义中国化到一定阶段必然产生大众化的需求。第七,经由“结合”形成中国的新文化。一方面,中国传统文化由于受到马克思主义的滋养,会迎来新的发展机遇,孕育出新的理论形态;另一方面,马克思主义也会随着中国化进程的深入落地生根,开花结果,成为中国文化的组成部分。马克思主义成为中国化的马克思主义,中华优秀传统文化超越传统成为现代的,必然经由“结合”形成的新文化,成为中国式现代化的文化形态,既有中国文化特性,又是赓续了古老文明的现代文明。马克思主义也从中华优秀传统文化沃土中获得丰厚滋养,具有了鲜明的中国特色、中国风格、中国气派。
中国社会科学院哲学研究所副所长单继刚研究员作学术报告
报告结束后,单继刚和与会学者围绕习近平文化思想、中国传统文化中辩证法传统、佛教中国化经验启示等问题进行了互动交流。最后,王立胜研究员作总结,他指出佛教中国化具有值得学习的经验,对“第二个结合”中如何理解中国传统文化的问题具有启示意义,报告内容对我们深刻理解领会习近平文化思想具有重要的启示意义。 潘梓年讲座由中国社会科学院哲学研究所主办,中国社会科学院哲学研究所中国马克思主义哲学研究室和马克思主义哲学学科承办。来自中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院大学、中国社科网等单位40余位学者参加本次学术活动。
现场讨论
文章来源:“中国社会科学网”(2023.12.12)
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